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                佛的故事即是山的傳說,為什么自古名山僧占多?

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                “天下名山僧占多”,此說由來已久。中國佛教名山,是佛教在中國廣泛傳播的見證,顯示出佛教中國化的歷程,為佛教文化與中國傳統文化互滲交融的結晶。

                許多佛教名山原本都是荒山,僧人來此坐禪修道,逐漸吸引眾多的信徒,才開始了這些地方的開發進程。經過長期的艱苦經營,創造了以佛教文化為特色的人文景觀。王公顯貴、文人墨客等,抱著各自的目的,尋勝而來,或拓建廟宇,或刻石立碑,或吟詩撰文,為佛山增光添彩,賦予了山的靈性。




                僧人為什么選擇山林從事佛教活動呢?從根本上說,既是佛教的性質決定的,又是中國歷史文化和自然條件的制約。佛祖釋迦牟尼致力于探討人生苦難的原因,尋求解脫的途徑和方法,就曾在靈鴛山說法多年。佛教以超凡拔俗勸人,向往脫離塵世的極樂世界。佛門視戒、定、慧“三學”為一有機整體:戒者,戒律,為防非止惡;定者,禪定,求精神專注;慧者,智慧,悟解脫之道。那遠去紅塵的山林,使人清心寡欲,自然是佛家修行最好的處所。

                同時,寺院在幽靜的山林之中,古樹掩映,云霧繚繞,更顯出佛的尊嚴和神秘。信徒們登山拜佛,肅穆之感油然而生,也更能表現出虔誠之情。佛教自漢代傳入中國后,歷經魏晉和南北朝而大發展,至隋唐進入昌盛時期。這期間在同傳統思想的沖突、調和與融合中,彼此相互吸取,相互滲透,促進了中國傳統文化的豐富與發展,并逐漸形成了具有中國特色的中國佛教。魏晉時期興起的玄學,對佛教中國化的影響就很顯著。當時,人們關于山水的審美意識的演進,在佛教名山的建設和發展中,也起了積極的作用。中國優越的自然環境,也為佛教名山的崛起提供了客觀條件,千姿百態的山林吸引著佛門弟子。


                比如子午線上的皇家寺廟——紫娥寺。紫娥寺在歷史上是子午嶺周圍眾多寺院中風光最美,山勢最奇特的一處。也是佛教傳入中國后,最早的落腳點。紫褐色沙石崖直刺青天,巍峨壯觀,紫峨寺因山而得名,是皇家所供奉的寺院。在我們西部,這樣罕見的巨型崖壁成為釋家開鑿石窟,雕鑿佛像,建造寺院的天然場所。紫峨寺創建于北魏太和年間,興盛于唐宋時期,距今有1500年的歷史。

                另外依靠崖壁而建的朝陽洞內九窟相通,是現存最大的一窟,深7.8米,寬8.4米,高5.3米,總面積66平方米。是佛教傳入中國后,信徒們最早供奉釋迦牟尼佛和坐禪修行的地方,內有佛像三尊,中間為釋迦牟尼佛。這些石窟散布在石崖上,為了防止戰亂和人為的破壞,石窟距離地面四五十米,凌空顯露,深邃莫測,用云梯和棧道把他們相連,成為紫峨寺一道獨特的風景奇觀,每當大家走到這一塊都不禁感嘆古人的創造能力。

                中國眾多佛教名山的建設,表現出來的佛教信仰的力量,是今人驚嘆和發人深思的。那氣勢雄奇的仙山佛國,那宏偉壯麗的建筑群體,那精湛絕倫的藝術創造,這一切都是歷代人民智慧的結晶。一座座佛山,凝聚著我們先人的祈求和愿望。生活充滿矛盾,人生是艱辛的歷程,在坎坷的道路上,先人們從不同的角度求助于佛,希望得到菩薩的保佑。他們的精神寄托,構成強大的力量,化為一座座佛山,一代代保存下來了。佛與山的緣分,也是先人對佛的信仰力量的沉積。


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